000			02416nam a2200301Ia 4500
003			OSt
005			20241105164131.0
008			200731s9999 xx 000 0 und d
020			_a7100086418
020			_a9787100086417
040			_c0
041			_achi
050			_aBS651 _b.P4712 2012
100			_aPhilo of Alexandria
245			_a论《创世记》: _b寓意的解释 / _c斐洛 ( Philo of Alexandria) 著; 王晓朝, 戴伟清译
246			_a論《創世記》 : _b寓意的解釋
260			_a北京: _b商务印书馆, _c2012
300			_axiv, 205 p. _b; _c21 cm.
500			_aTranslation from English. Colophon title in Greek: Peri tēs kata Mōysea kosmopoiias, nomon ieron allegoria. Published in English as: On the creation of the cosmos according to Moses.
505			_a亚力山大的斐洛（约公元前20年－公元后40年）是希腊化时期重要的犹太思想家，他的思想是联系希伯来文化、希腊文化、基督教文化纽结。生活在当时各种文化宗教思潮汇集的大都市——亚力山大城，斐洛自身受过很好的希伯来文化和希腊文化的教育。面对多元文化的挑战，作为犹太思想家，斐洛坚信自己的宗教是一种普世宗教；认为各种哲学之间有共同的思想基础，那就是来自上帝的真理；而许多希腊哲学思想在摩西五经中早已有所阐述，因此，借用希腊哲学观念和语言来向大众论述摩西五经是合理的，当时已经有许多人这样做。应该说，作品中对希腊哲学大量的精当使用：比如在《论〈创世记〉》正文第一部分“论摩西有关创世的叙述”关于创世的第七天的讨论中，对数字七的讨论涉及新毕达哥拉斯主义以及雅典政治家梭伦、希波克拉底、柏拉图等人的思想；在论述上帝用尘土造人时，吸收了柏拉图的理念论中的分有模仿说、亚里士多德的潜能和现实学说、斯多亚的世界主义和自然法思想，批判了伊壁鸠鲁的快乐学说（尽管有曲解），都表明了斐洛对其它文化的开放、出自内心的尊重、批判地接纳的态度。
650			_aBible. Genesis I-III Criticism, interpretation, etc.Early works to 1800.
650			_aCreation Early works to 1800.
650			_aCreation.
700			_a戴伟清
700			_a斐洛
700			_a王晓朝
942			_2ddc _cCB
999			_c695 _d695