| 000 | 01614nam a2200229Ia 4500 | ||
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| 003 | OSt | ||
| 005 | 20241021161246.0 | ||
| 008 | 200826s9999||||xx |||||||||||||| ||und|| | ||
| 020 | _a7208095736 | ||
| 020 | _a9787208095731 | ||
| 040 | _c0 | ||
| 041 | _achi | ||
| 050 |
_aB2929 _b.H6265 2010 |
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| 100 | _a賀麟 | ||
| 245 | 0 |
_a黑格尔哲学讲演集 _b / _c賀麟 |
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| 246 |
_a黑格爾哲學講演集 _b/ |
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| 260 |
_a上海 : _b上海人民出版社, |
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| 300 |
_a3,2, 657 p. _b; _c23 cm. |
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| 505 | _a恩格斯指出:黑格尔的“思维方式有巨大的历史感作基础”。2的确,黑格尔有强烈的时代观念。他曾经说过:“每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样,它是被把握在思想中的它的时代。妄想一种哲学可以超出它那个时代,这与妄想个人可以跳出他的时代……是同样愚蠢的。”3他明确提出哲学是时代的产物,哲学是它的时代被把握在思想中。这当然是一种合理的见解。但是在这个思想中,也包含有唯心的、保守的因素。第一,他所了解的“时代”,主要是指时代精神,如时代的思潮、文化潮流、社会风尚等,缺乏经济的和阶级关系的内容。第二,他强调“哲学不能超出它的时代”,借以反对激进、反对走在时代前头的革命变革。教人满足于现实,“跟现实调和”4,企图为保守的立场辩护。此外,我们还须认识到,马克思主义“比任何一个哲学学派、甚至比黑格尔都更重视历史”。 | ||
| 650 | _aHegel, Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831. | ||
| 942 |
_2ddc _cCB |
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| 999 |
_c231 _d231 |
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