000			01868nam a2200277Ia 4500
003			OSt
005			20241021152454.0
008			200731s9999 xx 000 0 und d
020			_a7010051097
020			_a9787010051093
040			_cGETS
041			_achi
050			_aBD118.C45 _b.W364 2005
100			_a汪堂家
245			_a十七世纪形而上学 _b= Metaphysics in 17th century / _c汪堂家, 孙向晨, 丁耘著
246			_a十七世紀形而上學
260			_a北京: _b人民出版社, _c2005
300			_a5, 5, 24, 575 p. _b; _c23 cm.
505			_a哲学是文化的灵魂。它不仅是自身而存在，而且为时代精神而存在。哲学家不仅为同时代人而工作，而且为子孙后代而工作。然而，哲学始终是在回顾、反省和诠释自身的历史成长起来的。哲学史既是哲学的回忆，又是哲学的自觉，它也在一定意义上反映了人的自我理解和觉知。对精神力量的信赖、对普遍问题的兴趣、对自己时代的精神状况的不满和忧思常常是促使我们当代人关注17世纪哲学著述的重要因素。17世纪形而上学家兹荫于先贤圣哲，受益于同代文心，泽惠于千秋文明。他们的奇思妙想、智识慧见与他们的理论谬误一同存在并且汇入了近代思想的潮流，影响着当代人的哲学观念和历史态度。从表面上看，是一部17世纪形而上学史仿佛只是在某种哲学史观的指导下对“近去的哲学”进行清点和展览。实质上，我们以什么样的观点去再现和解释历史的哲学，我们就会以什么样的方式对待现有的哲学本身。
650			_aMetaphysics -- History -- 17th century.
650			_aMetaphysics.
650			_aPhilosophy, Modern -- 17th century.
700			_a丁耘
700			_a孙向晨
942			_cCB _2ddc
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