Translation of: Institutes of the Christian religion / by John Calvin; translated into English by Henry Beveridge.

教会历史学家沙夫（Philip Schaff ）说：“本书是一位早熟之天才的杰作，在思想与属灵方面都具有深度与能力。这是神学史上罕见真正的经典作品之一，为作者博得改革宗的亚理斯多德与阿奎纳这个双重头衔。”沙夫接著描述罗马天主教如何称之为“异端的可兰经和他勒目”，并在索邦学院的命令下，在巴黎和其他地方焚烧它，“比十六世纪的任何书籍遭受更猛烈、更持久的逼迫；但⋯⋯它却也在天主教徒当中赢得更多的赞赏者，他们⋯⋯直率地承认它在无关辩论的部分有极大的优点。”

神学家巴刻（J.I. Packer）认为：加尔文一生最大的成就在于写了一本书，就是《基督教要义》，“他为了神的事业和教会的福祉所做的，没有一样比它更伟大、意义更为深远。虽然他几乎为圣经的每一卷书写了注释、几乎为了每一个重要的神学议题撰写了小册和专著，但加尔文基本上可以说是‘一本书’的人。他花了四分之一个世纪，持续地撰写《要义》，从1536年的初版到1559年的第六版，修订、论证、重新铺陈、务求完美。把他所知道的一切纳入它里面。⋯⋯最终的结果是神学与解经作品的一个无上杰作。什么是《要义》？它向我们呈现的是基督教的概要。它原来的书名声称，它不只是一本神学书籍，更是——事实上，主要是——基督徒实践生活的一个课程，是敬虔的启蒙读本。”

锺马田（Martyn Lloyd-Jones）医生于1944年如此评论本书：“这无疑是加尔文的杰作。事实上，我们可以说：没有一本书对人类、对文明史有如此巨大的影响。若说正是《要义》拯救了更正教改革运动，并不为过，因为这是更正教的神学大全，是福音派信仰有过的最清晰的宣言。⋯⋯大多数更正教会的信仰和神学皆源出于此。⋯⋯加尔文的主要特色在于凡事都是基于圣经。⋯⋯对加尔文而言，圣经是唯一的权威。⋯⋯我们在《要义》里面见到的，首先是圣经神学，而不是教理神学。”到了1949年，在他的推荐下，英国一家出版社重印贝福齐（Henry Beveridge）的英文译本，锺马田在推荐文中说：“《要义》本身就是一部神学经典。对于更正教神学的影响，没有一本书比它更大、更深远。然而，除了其思想的博大精深和登峰造极之外，始终被人忽略的，是它的行文风格至为感人，有时令人悸动。现代神学大多数自称源自于它，但它与它们不同，因为它极具灵修意味。阅读本书的报偿，是没有一本书赶得上的，对于那些传讲圣道的人而言，尤其如此。”